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子午流注针经

信息来源:国医小镇发布时间:2017/11/22

窃以久习医业,好读难素,辞理精微,妙门隐奥,古今所难而不易也。是以针刺之理,尤为难解,博而寡要,劳而少功,穷而通之,积有万端之广。近世指病直刺,不务法者多矣。近有南唐何公,务法上古,撰指微论三卷,探经络之源,顺针刺之理,明荣卫之清浊,别孔穴之部分,然未广传于世。又近于贞元癸酉年间收何公所作指微针赋一道,叙其首云,皆按指微论中之妙理,先贤秘隐之枢机,复增多事,凡百余门,悉便于讨阅者也,非得难素不传之妙,孰能至此哉。广不度荒拙,随其意韵,辄申短说,采摭群经,为之注解。广今复采难素遗文,贾氏井荥六十首,法布经络往还,复针刺孔穴部分,钤括图形,集成一义,目之曰流注经络井荥图歌诀,续于赋后,非显不肖之狂迷,启明何氏之用心,致验于人也。自虑未备其善,更祈明智,乃恳续焉。常山闫明广序。

(据《普济方》补)

流注指微针赋

(以针医诀式流注指微为识)

疾居荣卫,

荣者血也,卫者气也,由肠胃受谷化血气所为也。上焦出气,以温分肉,而养筋通腠理;中焦出气如露,上注溪谷而渗孙脉。津液和调,变化而为血,血和则孙脉先满,乃注络脉,皆盈乃注于经脉。阴阳以张,因息乃行,行有纪纲,周有道理,与天协议,不得休止,切而调之。调护失度,致生其疾,疾者百病之总名也。百病之始,皆因风寒暑温饥饱劳逸而得之,或起于阴,或起于阳,所伤各异,虚实不同。或着孙脉,或着络脉,或着经脉,或着于冲、任脉,或着于肠胃之膜原,邪气浸淫,不可胜论。


扶救者针。

救疾之功,调虚实之要,九针最妙,各有所宜。热在头身宜针;肉分气满宜圆针;脉气虚渺宜针;泻熟出血、发泄固疾宜锋针;破痈肿出脓血宜铍针;调阴阳去暴痹宜圆利针;治经络中病痹宜毫针;痹深居骨节腰脊腠理之间宜长针;虚风舍于骨节皮肤之间宜大针。


观虚实与肥瘦,

经云∶虚则补之,实则泻之,不实不虚,以经取之。若虚实不明,投针有失,圣人所谓虚虚实实。若明此,则无损不足益有余之过。观肥瘦者,用针之法,必先观其形之肥瘦,方明针刺之浅深。若以身中分寸肥与瘦同用,是谓深浅不得,返为大贼也。

故肥人刺深,瘦人刺浅,以与本脏所属部分齐平为期,所以无过不及之伤也。


辨四时之浅深。

四时者,所以分春秋夏冬之气,所在以时调之也。春气在毫毛,夏气在皮肤,秋气在分肉,冬气在筋骨。经云∶春夏刺浅,秋冬刺深,各以其时为则;又肥人宜深刺之,瘦人宜浅刺之。


取穴之法,但分阴阳而溪谷;

阴者,阴气也;阳者,阳气也。谓阳气起于五指之表,阴气起于五指之里也。肉之大会为谷,肉之小会为溪。分肉之间,溪谷之会,以行荣卫,以会大气。溪谷有三百六十五穴会,亦应一岁。故取穴之法,分其阴阳表里部分,溪谷远近,同身寸取之,举臂拱手,直立偃侧,皆取穴法也。逐穴各有所宜。


迎随逆顺,须晓气血而升沉。

经云∶迎随者,要知荣卫之流行,经脉之往来也,随其经逆顺而取之。《灵枢》曰∶泻者迎之,补者随之。若能知迎知随,令气必和,和气之方,必通阴阳升降上下源流。手之三阴从脏走至手;手之三阳,从手走至头。足之三阳,从头下至足;足之三阴,从足上走至腹。络脉传注,周流不息,故经脉者,行血气,通阴阳,以荣于身者也。本论云∶夫欲用迎随之法者,要知经络逆顺浅深之分。诸阳之经,行于脉外,诸阳之络,行于脉内;诸阴之经,行于脉内,诸阴之络,行于脉外,仍各有所守之分。故知皮毛者,肺之部;肌肉者,脾之本;筋者,肝之合;骨髓者,肾之属;血脉者,心之分。各刺其部,无过其道,是谓大妙。迎而夺之有分寸,随而济之有浅深。深为太过,能伤诸经;浅为不及,安去诸邪。是以足太阳之经,刺得其部,迎而六分,随而一分;足太阳之络,迎而七分,随而二分。手太阳之经,迎而七分,随而二分;手太阳之络,迎而九分,随而四分。手阳明之经,迎而九分,随而四分;手阳明之络,迎而八分,随而三分。足阳明之经,迎而一寸,随而五分;足阳明之络,迎而六分,随而一分;手少阳络,迎而七分,随而二分。足少阳经,迎而八分,随而三分;足少阳络,迎而一寸,随而五分。手太阴经,迎而九分,随而四分;手太阴络,迎而七分,随而二分。足太阴经,迎而一寸,随而五分;足太阴经,迎而迎而七分,随而二分;手少阴络。迎而六分,随而一分;足少阴经,迎而六分,随而一分;足少阴络,迎而一分,随而五分。手厥阴经,迎而七分,随而二分;手厥迎而九分,随而四分。斯皆经络相合,补生泻成不过一分。针入贵速,既入徐进;针出贵缓,急则多伤。明须慎之,勿为殆事。男子左泻右补,女子右泻左补,转针迎随,补泻之道,明于此矣。


原夫指微论中,赜义成赋;

《指微论》三卷,亦是何公所作。探经络之赜,原针刺之理,明荣卫之清浊,别孔穴之部分,然未广传于世。今于论内自取其义,以成此赋。


知本时之气开,说经络之流注。

本论云∶流者行也,注者往也。流谓气血之流行也,一呼脉行三寸,一吸脉行三寸,呼吸定息,脉行六寸,如流水走蚁,涓涓不息,不可暂止。

又云∶流而为荣卫,彰而为颜色,发而为音声。速则生热,迟则生寒;结而为瘤赘,陷而为痈疽,故知流者不可止,若人误中,则有颠倒昏闷之疾。又云∶注者住也。谓十二经络各至本时,皆有虚实邪正之气,注于所括之穴。所谓得时谓之开,失时谓之合,气开当补泻,气闭忌针刺。圣人深虑此者,恐人劳而无功,岂可昧气开流注之道哉。其气开注穴之法,七韵中说之矣。每披文而参其法,篇篇之理可寻;覆经而察其言,字字之明谕其隐,皆知虚实总附。夫披文覆经者,学人之不情也,既穷其理,赜其义,知其根,得其源,以见圣人之心乎?观何公作流注之赋,玄辞妙话。可谓达理,非是自炫也。


移疼住痛如有神,针下获效;

得其针刺之要,移疼住痛,获效如神。


暴疾沉至危笃,刺之勿误。

沉久病,虚弱之人,忽暴感疾于荣卫,传于脏腑,其病必危笃而重也。明者是时深虑损益,慎勿轻勿,自恃聪俊,当须察其何经所苦,补泻针刺,去之勿误也。


详夫阴日血引,值阳气流;

贾氏云∶阳日气先脉外,血后脉内;阴日血先脉外,气后脉内。交贯而行于五脏五腑之中,各注井荥俞经合五穴,共五十穴。惟三焦受十经血气,次传包络,又各注五穴,通前十二经,共六十穴,才合得十六难内六十首也。越人言∶三部九候,各有头首也。及《素问》言六十首,今世不传。既言不传,其文不载六十首字也,故圣人留此六十首法,令后人穿凿也。余以所过为原六穴,即便是阴阳二气出入门户也。则阳脉出行二十五度,阴脉入行二十五度,则皆会此六穴中出入也。其五脏五腑收血化精合处,便是逐经原气也。其余精者,助其三焦,受十经精气,则以养心包络,始十二经血气遍行也。

如一经精气不足,则便成病也。既然有病,即不根据此行度也。至今诸经失时,又更引毒瓦斯遍行,所流到处,即各见本经脉候,或大或小,或浮或沉,病患或寒或热,或轻或重,因证取之耳。


口温针暖,

凡下针,先须口内温针令暖,不唯滑利而少痛,亦借己之和气,与患者荣卫无寒暖之争,便得相从,若不先温针暖,与血气相逆,寒温交争,而成疮者多矣。


牢濡深求。

经云∶实之与虚者,牢濡之意,气来实牢者为得,濡虚者为失。凡欲行其补泻,即详五脏之脉,及所刺穴中,如气来实牢者可泻之,虚濡者可补之也。


诸经十二作数,络脉十五为周;

手足各有三阴三阳之脉,合为十二经脉。每一经各一络脉,余有阳跷之络,阴跷之络,脾之大络,合为十五络脉。周者,谓十二经十五络二十七气,周流于身者也。


阴俞六十脏主,

脏为五脏肝心脾肺肾,并心包之脉。合之有六,并兼四形脏也。

俞谓井荥经合非皆俞也。然井荥俞经合者,肝之井,大敦穴也;荥行间穴也;俞,太冲穴也;经,中封穴也;合,曲泉穴也。心之井,少冲穴也;荥,少府穴也;俞,神门穴也;经,灵道穴也;合,少海穴也。脾之井,隐白穴也;荥,大都穴也;俞,太白穴也;经,商丘穴也;合,阴陵穴也。肺之井,少商穴也;荥,鱼际穴也;俞,太渊穴也;经,经渠穴也;合,尺泽穴也。肾之井,涌泉穴也;荥,然谷穴也;俞,太溪穴也;经,复溜穴也;合,阴谷穴也。心包之井,中冲穴也;荥,劳宫穴也;俞,大陵穴也;经,间使穴也;合,曲泽穴也。五脏之俞,各有五,则五五二十五俞,井心包络五俞,共三十,以左右见言之,六十俞穴也。


阳穴七十二腑收。

腑谓六腑,非兼九形腑也。穴,俞穴也,亦谓井荥俞原经合也。肝之腑胆,胆之井者,窍阴穴也;荥,侠溪穴也;俞,临泣穴也;原,丘墟穴也;经,阳辅穴也;合,阳陵泉穴也。心之腑小肠,小肠之井者,不泽穴也;荥,前谷穴也;俞,后溪穴也;原,腕骨穴也;合,小海穴也。脾之腑胃,胃之井者,厉兑穴也;荥,内庭穴也;俞,陷谷穴也;原,卫阳穴也;经,解溪穴也;合,三里穴也。肺之腑大肠,大肠之井者,商阳穴也;荥,二间穴也;俞,三间穴也;原,合谷穴也;经,阳溪穴也;合,曲池穴也。肾之腑膀胱,膀胱之井者,至阴穴也;荥,通谷穴也;俞,束骨穴也;原,京骨穴也;经,昆仑穴也;合,委中穴也。心包之腑三焦,三焦之井者,关冲穴也;荥,液门穴也;俞,中渚穴也;原,阳池穴也;经,支沟穴也;合,天井穴也。如是六腑之俞各有六,则六六三十六俞,以左右脉共言之,则七十有二俞穴也。取穴部分,见于井荥图备说。


刺阳经者,可卧针而取;

卫者属阳,皮毛之分,当卧针而刺之。若深刺伤阴分,伤荣气也。


夺血络者,先俾指而柔。

夺血络者,取荣气也。荣气者,经隧也。《灵枢》曰∶经隧者,五脏六腑之大络也,故言血络。凡刺之者,先以左手捻按所刺之穴,候指下气散,方可下针,取荣家之气,不能损卫气也。经云∶刺荣无伤卫,刺卫无伤荣也。


呼为迎而吸作补,

泻者迎之,补者随之,有余则泻,不足则补。泻者,吸则内针,无令气散,静以久留,无令邪布,后呼尽乃去,大气皆出,是名曰泻。补者,扪而循之,切而散之,推而按之,弹而弩之,抓而下之,外引其门,以闭其神,呼尽内针,静以久留,以气至为故,候吸引针,气不得出,各在其处,推合其门,令神气存,大气留止,故名曰补。

凡善治者,察其所痛,以知病有余不足,当补则补,当泻则泻,无逆天时,是谓至治之妙。


逆为鬼而从何忧。

逆者,谓当刺之日,与病五行相行递为鬼贼,而不顺也。从者,五脏之气,与日相和,而不相侵凌也。凡刺之理,当择吉日,与本病之脏腑各无侵凌刑制,下针顺从而何忧哉!

淹疾延患,着灸之由。

若病有久淹,因寒而虚,或阴证多寒,或者风寒湿痹香港脚之病,或者上实下虚厥逆之疾。男子劳伤,妇人血气之属,并可用灸。亦有不可灸者,近髓之穴,阳证之病,不可灸也。


躁烦药饵而难拯,必取八会;

躁烦热盛在于内者,宜取八会之气穴也。谓腑会太仓中腕穴,脏会季胁章门穴,筋会阳陵泉穴,髓会绝骨穴,血会膈俞穴,骨会大杼穴,脉会太渊穴,气会三焦膻中穴,此是八会穴也。


痈肿奇络而畜邪,先由砭瘳。

经云∶病患脉隆盛,入于八脉而不环周,十二经亦不能拘之,其受邪气蓄积肿热,宜砭刺出血。古者以砭石为针,《山海经》曰∶高氏之山,有石如玉,可以为针,即砭石也。今人以铍针代之也。


况乎甲胆乙肝,丁心壬水。

甲胆乙肝者,谓五脏五腑,拘之十干,阳干主腑,阴干主脏。故《天元册》又曰∶胆甲肝乙,小肠丙心丁,胃戊脾己,大肠庚肺辛,膀胱壬肾癸,五脏五腑,收血化精合处,便是三焦包络二经元气也,合为十二经遍行也。贾氏各分头首,十日一终,营运十干,皆以五子建元日时为头也。


生我者号母,我生者名子。

夫五行者,在人为五脏,注穴为井荥俞经合。相合为夫妻,我克者为七传,克我者为鬼贼,我生者为子,生我者为母也。


春井夏荥乃邪在,秋经冬合乃刺矣。

此言逐回时取井荥之法也,假令春木旺刺井,夏火旺刺荥,季夏土旺刺俞,秋金旺刺经,冬水旺刺合,四时刺法,根据此推之,以泻逐时所胜之邪毒者也。圣人所谓因其时而取之,以泻邪气出也。


犯禁忌而病复,

禁忌者,非惟人神所在也,谓大饥大渴,大寒大热,大饱大醉,大虚大竭,大劳大困,皆为针家之禁忌。若虚实不分,浅深不及,犯触人神,颠倒四时,其病愈而必复,切须诫之诫之。


用日衰而难已。

本论云∶病于当日之下,灸五行之刑制者,其病克而难愈也。谓心病遇庚日,肝病遇辛日,脾病遇乙日,肺病遇丁日,肾病遇己日,小肠病遇壬日,大肠病遇丙日,胃遇甲日,胆遇庚日,膀胱遇戊日,斯皆率义正气日下受制而气衰,刺病难愈故也。


孙络在于肉分,血行出于支里。

孙络,小络也,谓络之支别也。行于分肉之间,有血留止,刺而去之,无问脉之所会。


闷昏针运,经虚补络须然;

本论云∶若学人深明气血往来,取穴部分不差,补泻得宜,必无针晕昏倒之疾;或忽忙之际,畏刺之人,多针则伤,壮者气行自己,怯者当速救疗。

假令针肝经感气运,以补肝经合曲泉穴之络;假令针肝络血运,以补本经曲泉穴之经,针入复苏,效如起死,他皆仿此。


疼实痒虚,泻子随母要指。

病之虚实者,痒则为虚,痛者为实。刺法云∶虚则补其母,实则泻其子。假令肝脏实,泻肝之荣行间穴,属火是子;肝脏虚,补肝之合曲泉穴,属水是母。凡刺只取木经井荥俞经合五行,子母补泻,此乃大要也。


想夫先贤迅效,无出于针经;今人愈疾,岂离于医法。

古之治疾,特论针石,《素问》先论刺,后论脉;《难经》先论脉,后论刺。刺之与脉,不可偏废。昔之越人起死,华佗愈,非有神哉,皆此法也。离圣久远,后学难精,所以针之玄妙,罕闻于世。今时有疾,多求医命药,用针者寡矣。


徐文伯泻孕于苑内,斯由其速;

昔宋太子性善医书,出苑见一有孕妇人,太子自为诊之,是一女。令徐文伯亦诊之,乃一男一女。太子性急,欲剖腹视之。文伯因自请针之令落,于是泻足三阴交,补手阳明合谷,胎应针而落,果如文伯之言也。


范九思疗咽于江夏,闻见言稀。

传曰∶嘉中有太傅程公,守任于江夏,因母之暴患咽中有痈,卒然而长,寒气不通,命医者止可用药治之,勿施针以损之。医曰∶咽中气尚不通,岂能用药,药即下之,岂能卒效,故众医不敢措治。寻有医博范九思云∶有药须用未使新笔点之,痈疽即便差。公遂取新笔与之,九思乃以点药上痈,药到则有紫血顿出,渐气通而瘥。公曰∶此达神圣之妙矣。公命九思饮,而求其方,九思大笑曰∶其患是热毒结于喉中,塞之气不宣通,病以危甚。公坚执只可用药,不可用针,若从公意,则必误命,若不从公意,固不能施治,九思当日,曾以小针藏于笔头中,妄以点药,乃针开其痈而效也,若非如此,何如紫血顿下也。公方省而欢曰∶针有劫病之功,验于今日。古人云∶为将不察士卒之能否,则不能决胜,为医不察药性之主治,则不能便瘥,文将无深谋远虑,则无必胜,医无先机远见,治无必效也。


大抵古今遗迹,后世皆师。

昔圣人留轨范,使后人仿学,不可独强也。况于针术,隐奥难究,妙门出乎其类者,今之世谁能之,故圣人云∶不可不遵先圣遗文也。


王纂针魅而立康,獭从被出;

传曰∶王纂少习医方,尤精针石,远近知名,嘉中县人张方女,因暮宿于广陵庙中,下有一物,假作其,因被魅感而病,纂为治之,一针有一祟从女被中走出,而病愈矣。


秋夫疗鬼而获效,魂免伤悲。

昔宋徐熙字秋夫,善医方,为丹阳令,常闻鬼神吟呻甚凄苦。秋夫曰∶汝是鬼何须知此!答曰∶我患腰病,死虽为鬼,痛苦尚不可忍,闻君善医,愿相救济。秋夫曰∶吾闻鬼无形,何由措置?鬼云∶缚草作人,子根据之,但取孔穴针之。秋夫如其言,为针腰俞二穴,肩井二穴,设祭而埋之。明日见一人来谢曰∶蒙君医疗,复为设祭,病今已愈,感惠实深,忽然不见。公曰∶夫鬼为阴物,病由告医,医既愈矣,尚能感激,况于人乎?鬼姓斛名斯。


既而感指幽微,用针直诀。

此皆指微论中,用针幽微之直诀也。


窍齐于筋骨,皮肉刺要;

窍者穴也,齐者浅深之宜也。经曰∶刺皮无伤骨,刺骨无伤髓。病有浮沉,刺有浅深,各至其理,无过其道。过则伤,不及则生外壅,壅则邪从之,浅深不得,反为大贼,内动五脏,故生大病。


痛察于久新,腑脏寒热。

痛者病也,夫人病有久新,脏病腑病,寒热虚实,宜细详审调。针形短长锋类不等,穷其补泻,各随病所宜用之。


接气通经,短长根据法;

本论曰∶夫欲取偏枯久者荣卫诸疾,多是愈而复作者,由气不接而经不通流,虽有临时之块,客气胜真,病当未愈也,当此乃上接而下引。呼吸多少,经脉长短,各有定数之法。手三阳接而九呼,过经四寸,乎三阴接而七呼,过经五寸;足之三阳接而一十四呼,过经四寸,足之三阴接而一十二呼,过经五寸。重者倍之,吸亦同数,此接气通经,呼吸长短之法也。


里外之绝,羸盈必别。

夫五脏里外者,谓心肺在鬲上,通于天气也。心主于脉,肺主于气,外华荣于皮肤,故言外也。肾肝在下,通于地气,以藏精血,实于骨髓。心肺外绝,则皮聚毛落;肾肝内绝,则骨痿筋缓。其时学人,不能别里外虚实,致使针药误投,所以实实虚虚,损不足益有余,如此死者,医杀之耳。


勿刺大劳,使人气乱而神隳;

《禁刺论》曰∶无刺大劳人,劳则喘息汗出,里外昏越,故气耗乱,神隳散也。


慎妄呼吸,防他针昏而闭血。

呼吸者,使阴阳气行流上下,经历五脏六腑,若针刺妄行呼吸,阴阳交错,则针昏闭血,气不行也。


又以常寻古义,由有藏机;遇高贤真趣,则超然得悟。逢达人示教,则表我扶危。

先贤之书,文理幽深,隐义难穷;或字中隐义,或假令一隅,妙要难穷,遇高达之士,方得其趣,不可穿凿。


男女气脉,行分时合度;

本论云∶夫男女老幼,气候不同,春夏秋冬,寒暑各异。春气生而脉气缓,夏暑热而脉行速,秋气燥而脉行急,冬气寒而脉凝涩。小儿之脉应春,壮年之脉应夏,四十以上如秋,六十以后如冬。其病有寒热,脉有迟速,一一参详,不可一概与天同度矣。《难经》云∶一呼脉行三寸,一吸脉行三寸者,平人脉法也。微抱病之人皆失天之度,地之纪,脉之用,不可与平人脉相合也。其诊取法∶当以一息五至为与天同度;不及应春,不及应冬;太过应秋,太过应夏。应春冬者,宜留针待气至;应秋夏者,呼吸数毕便宜去针,此之谓也。


养子时克,注穴必须根据。

养子时克注穴者,谓逐时干旺气注脏腑井荥之法也。每一时辰,相生养子五度,各注井荥俞经合五穴。昼夜十二时,气血行过六十俞穴也。每一穴血气分得一刻六十分六厘六毫六丝六忽六杪,此是一穴之数也。六十穴共成百刻,要求日下井荥,用五子建元日时取之。设令甲日甲戌时,胆统气初出窍阴穴为井木,流至小肠为荥火,气过前谷穴注至胃为俞土,气过陷谷穴又并过本原丘墟穴。但是六腑各有一原穴,则不系属井荥相生之法,即是阴阳二气出入门户也。行之大肠为经金,气过阳溪穴,所入膀胱为合水,气入委中穴而终。此是甲戌时木火土金水相生五度一时辰流注五穴毕也。他皆仿此。

今详定疗病之宜,神针法式,广搜难素之秘文密辞,深考诸家之肘函妙臆,故称泸江流注之指微,以为后学之规则。

流注经络井荥说

夫流注者,为刺法之深源,作针术之大要,是故流者行也;注者住也。盖流者要知经脉之行流也;注者谓十二经脉各至本时,皆有虚实邪正之气,注于所括之穴也。夫得时谓之开,失时谓之合。夫开者针之必除其病,合者刺之难愈其疾,可不明此二者乎?况经气内干五脏,外应支节,针刺之道,经络为始。若识经脉,则诸行气部分,脉之短长,血气多少,行之逆顺,祛逐有过,补虚泻实,则万举万痊。若夫经脉之源而不知,邪气所在而不辨,往往病在阳明,反攻少阴,疾在厥阴,却和太阳,遂致贼邪未除,本气受弊,以此推之,经脉之理不可不通也。昔圣人深虑此者,恐后人劳而少功也,广因闲暇之际,爰取前经,以披旧典,缘柯摘叶,采摭精华,以明流注之幽微,庶免讨寻之倦怠。不揆荒拙,列图于后,凡我同声之者,见其违阙,改而正之,庶行之久远而无弊焉,不亦宜乎?

平人气象论经隧周环图

 \r平人气象论经隧周环图\p06-d18a1.bmp\r经脉一周于身,内长一十六丈二尺。人一呼脉行三寸,一吸脉行三寸,呼吸定息,脉行六寸,计二百七十定息,气可环周。然昼五十荣卫以一万三千五百息,则气脉都行八百一十丈。

如是则应天常度,脉气无不及太过,气象平调,故曰平人也。

凡刺之理,经脉为始。经脉者,所以能决死生,处百病,调虚实,不可不通也。夫经气者,内干五脏,而外络支节。其浮气不循经者,为卫气;精专行于经隧者,为荣气。阴阳相随,外内相贯,如环之无端。常以平旦为纪,其脉始从中焦手太阴出,注于手阳明,上行注足阳明,下行至跗上,注大趾间,与足太阴合。上行抵脾,从脾注心,中循手少阴,出腋下臂,注小指,合手太阳;上行乘腋出,内注目内,上巅下项,合足太阳;循脊下尻,下行注小指之端,循足心注足少阴;上行注肾注心,外散于胸中,循手心主脉,出腋下臂,入两筋之间,入掌中,出中指之端,还注小指次指之端,合手少阳;上行注膻中,散于三焦,从三焦注胆,出胁注足少阳;下行至跗上,复从跗注大趾间,合足厥阴;上行至肝,从肝上注肺中,复出于手太阴。此荣气之行也,逆顺之常。荣气之行,常循其经。周身之度,一十六丈二尺,一日一夜行八百一十丈,计五十度,周于身。卫气则不循其经焉。昼则行阳,夜行于阴,行阳者行诸经,行阴者行诸脏。凡刺之道,须卫气所在,然后迎随,以明补泻,此之谓也。

手太阴肺经

\r手太阴肺经图\p06-d18a2.bmp\r

肺脉起于中焦出于大指之端注大肠经

手太阴肺之脉,起于中焦(在胃中脘),下络大肠,环循胃口(胃口谓贲门),上膈属肝,系横出腋下,下循内(臂肘也),行少阴心主之前,下肘中(尺泽穴也),循臂内上骨下廉(直大指日上骨,内谓内侧),入寸口(经渠穴也),上鱼(循鱼际穴也,自大指本节后内侧),出大指之端(谓出少商穴也)。其支者,从腕后直出次指内廉出其端。

手太阴少血多气,《难经》云∶脉有是动,有所生病。是动者,气也;所生病者,血也在气,气为是发;邪在血,血为所生病。是动则病,肺胀满,膨而喘咳,缺盆中痛,甚则交两手而瞀,是为臂厥。主肺所生病者,咳嗽上气,喘渴烦心胸满,臂内前廉痛,掌中热。

气盛有余,则肩背痛,风汗出中风,小便数而欠;气虚则肩背痛,寒,少气,不是叹息,溺色变,卒遗矢无度。

手阳明大肠经

\r手阳明大肠经图\p06-d18a3.bmp\r

大肠脉起于大指之端入挟于鼻孔注胃经

手阳明大肠之脉,起于大指次指之端内侧(商阳穴也),循指上廉,出合谷两骨之间,上入两筋之中,循臂上廉(循阳溪穴也),入肘外廉(曲池穴也),上循外外前廉,上肩出骨之前廉(骨谓肩之骨乃肩端也),上出柱骨之会上(柱骨肩井二穴),下入缺盆(缺盆二穴,在肩横骨陷中),络肺,下膈,属大肠。其支者,从缺盆直而上颈(颈,头茎也),贯颊,入下齿中,环出挟口,交人中(水沟穴也)。左之右,右之左,上挟鼻孔。

手阳明多血多气,是动则病,齿痛肿,主津液所生病者,目黄口干,鼻衄喉痹,肩前痛,大指次指痛不用也。

井荥俞经合部分图

凡人两手足,各有此三阳三阴之脉,合为十二经脉。每一经中,各有井、荥、俞、经、合、皆出于井,入于合。经云∶所出者为井,所流者为荥,所注者为俞,所行者为经,所入则为合。井者,东方春也,万物之始生,故言所出为井也。合者,北方冬也,阳气入脏,故言所入为合也。故春刺井,夏刺荥,季夏刺俞,秋刺经,冬刺合者,圣人所谓因其时而取之,以泻邪毒出也。

井荥所属∶阴井木,阳井金;阴荥火,阳荥水;阴俞士,阳俞木;阴经金,阳经火;阴合水,阳合土。昔圣人先立井、荥、俞、经、合,配象五行,则以十二经中各有子母。故刺法云∶虚则补其母,实则泻其子。假令肝自病,实则泻肝之荥,属火,是子;若虚,则补肝之合,属水,是母。余皆仿此。若他邪相乘,阴阳偏胜,则先补其不足,后泻其有余,此为针医之大要。若深达洞明,则为上工者也。

十经血气,皆出于井,入于合。各注井、荥、俞、经、合无根据矣。或曰∶脉有十二经,又因何只言十经,其余二经不言者何?答曰∶其二经者,三焦是阳气之父,心包络是阴血之母也。此二经尊重,不系五行所摄,主受纳十经血气养育,故只言十经阴阳二脉,逐日各注井、荥、俞、经、合各五时辰毕,则归其本。此二经亦各注井、荥、俞、经、合五穴,方知十二经遍行也。

\r手少阳三焦经\p06-d18a13.bmp\r三焦经∶关冲(阳井)液门(荥),中渚(俞),阳池(原),支沟(经),天井(合)。每日遇阳干合处,注此六穴。如甲日甲戌时,至甲申时,为阳干合也。

\r手少阴真心经\p06-d18a14.bmp\r心包经∶中冲(阴井),劳宫(荥),大陵(俞),间使(经),曲泽(合)。每日遇阴干合处,注此五穴。假令甲日甲戌时,胆气初出为井,己巳时脾出血为井,阴阳并行。阳日,气先血后,阴日,气后血先。己巳时至己卯时为阴干合也。余干日辰皆根据此。

\r手阳明大肠经\p06-d18a15.bmp\r连前共六十穴,合成六十首,每一穴分得一刻六十分六厘六毫六丝六忽六秒,此是一穴之数。六十穴合成百刻,每一时辰相生养子五度,各注井、荥、俞、经、合五穴,昼夜十二时辰,气血行过六十俞穴也。欲知人气所在,用五子元建日时,现前图可见六十首,是活法。根据此井荥刺病甚妙。

\r手太阳小肠经\p06-d18a16.bmp\r

五子元建日时歌

甲己之日丙作首,乙庚之辰戊为头,丙辛便从庚上起,丁壬壬寅顺行求,戊癸甲寅定时候,六十首法助医流。

针经井荥歌诀

足少阳胆之经

阳干注腑阴干注脏甲日甲与己合胆引气行\r图\p06-d18a17.bmp\r木原在寅甲日甲戌时胆为井(金)。丙子时小肠为荥(水)。戊寅时胃为俞(木)。迸过本原丘墟穴。

木原在寅。庚辰时大肠为经(火)。壬午时膀胱为合(土)。甲申时气纳三焦。谓诸甲合还原化本。

【胆】窍阴为井胆中行,胁痛烦热又头痛,喉痹舌干并臂痛,一针难步却须行。

【小肠】前谷为荥属小肠,喉痹颔肿嗌咽干,颈项臂痛汗不出,目生翳膜并除痊。

【胃】陷谷胃俞节后边,腹痛肠鸣疟缠,面目浮肿汗不出,三分针入得复痊。

【胆(原)】丘墟为胆是为原,胸胁满痛疟安缠,腋肿髀枢腿酸痛,目生翳膜并除痊。

【大肠】阳溪为经表腕边,颠狂喜笑鬼神言,心烦目赤头风痛,热病心惊针下痊。

【膀胱】委中合穴纹中,腰脊沉沉溺失频,髀枢痛及膝难屈,取其经血使能平。


足厥阴肝之经

乙日乙与庚合肝引血行\r图\p06-d18a18.bmp\r乙日乙酉时肝为井(木)。丁亥时心为荥(火)。己丑时脾为俞(土)。辛卯时肺为经(金)。癸巳时肾为合(水)。乙未血纳包络。

【肝】大敦为井注肝家,心疼腹胀阴汗多,中热尸厥如死状,血崩脐痛用针加。

【心】少府心荥木节中,少气悲忧虚在心,心痛狂颠实谵语,寒热胸中便下针。

【脾】太白脾俞骨下分,身热腹胀血便脓,吐逆霍乱胸中痛,下针一刺得安宁。

【肺】经渠肺经热在胸,掌后寸口脉陷中,热病喘疼心吐逆,禁灸神针有大功。

【肾】阴谷肾合膝后分,脚痛难移好用针,小腹急痛并漏下,小便黄赤建时寻。


手太阳小肠之经

丙日丙与辛合小肠引气行火原在子火入水乡丙日丙申时小肠为井(金)。戊戌时胃为荥(水)。庚子时大肠为俞(木)。并过本原腕骨穴。故火原在子。壬寅时膀胱为经(火)。甲辰时胆为合土。丙午时气纳三焦。

\r图\p06-d18a19.bmp\r【小肠】少泽元本手太阳,井注喉痹舌生疮,臂痛咳嗽连项急,目生翳膜一针康。

【胃】内庭胃荥本陷中,四肢厥逆满腹疼,口渴牙痛根据穴用,使下神针便去根。

【大肠】三间为俞本节后,喉痹咽哽齿龋痛,胸满肠鸣洞泄频,唇焦气喘针时定。

【小肠(原)】腕骨为原手踝中,热病相连汁出频,目中泪出兼生翳,偏枯臂举只神针。

【膀胱】昆仑为经外后跟,腰疼脚重更难行,头疼吐逆并腹胀,小儿痫搐一齐针。

【胆】阳陵泉穴胆合间,腰伸不举臂风痫,半身不遂根据针刺,膝劳冷痹下针安。


手少阴心之经

丁日丁与壬合心引血行\r图\p06-d18a20.bmp\r丁日丁未时心为井(木)。己酉时脾为荥(火)。辛亥时肺为俞(土)。癸丑时肾为经(金)。乙卯时肝为合(水),丁巳时血纳包络。

【心】少冲为井是心家,热病烦满上气多,虚则悲惊实喜笑,手挛臂痛用针加。

【脾】大都脾荥本书中,热病相连是逆行,腹满烦闷并吐逆,神针一刺实时宁。

【肺】太渊肺俞掌后寻,呕吐咳嗽腹膨膨,眼目赤筋白翳膜,心疼气上一般针。

【肾】复溜肾经鱼肚中,面目KTKT喜怒停,腹内雷鸣并胀满,四肢肿痛刺时灵。

【肝】曲泉肝合跗骨中,女人血瘕腹肿疼,身热喘中气劳病,足疼泄利又便脓。


足阳明胃之经

戊日戊与癸合胃引气行\r图\p06-d18a21.bmp\r土原在戊戊日戊午时胃为井(金)。庚申时大肠为荥(水)。壬戌时膀胱为俞(木)。井过本原冲阳穴,故土原在戊。甲子时胆为经(火)。丙寅时小肠为合(土)。戊辰时气纳三焦。

【胃】厉兑为开主胃家,尸厥口噤腹肠滑,汗病不出如疟状,齿痛喉痹针刺佳。

【大肠】二间庚荥本节中,喉痹鼻衄在心惊,肩背疼时根据此用,下针牙痛更无根。

【膀胱】束骨壬俞本节中,耳聋项急本穴寻,恶风目眩并背痛,针之必定有神功。

【胃(原)】冲阳为原动脉中,偏风口眼注牙痛,寒热往来如疟状,建时取效有同神。

【胆】阳辅胆经四寸间,筋挛骨痛足肿寒,风痹不仁根据此用,神针一刺不须难。

【小肠】少海为合肘上中,寒热风肿顶头疼,四肢无力难举步,建时针刺有神灵。


足太阴脾之经

己日甲与己合脾引血行己日己巳时脾为井(木)。辛未时肺为荥(火)。癸酉时肾为俞(土)。乙亥时肝为经(金)。丁丑时心为合(水)。巳卯时血纳包络。

\r图\p06-d18a22.bmp\r【脾】隐白为井足太阴,腹胀喘满吐交横,鼻衄滑肠食不化,月经不止血山崩。

【肺】鱼际为荥热汗风,咳嗽头痛痹主胸,目眩少气咽干燥,呕吐同针有大功。

【肾】太溪肾俞内踝下,足厥心疼呕吐涎,咳嗽上气并脉短,神针到后病伏潜。

【肝】中封为经内踝前,振寒疟色苍苍,脐腹痛时兼足冷,寒疝相缠针下康。

【心】少海心合曲节间,齿疼呕逆满胸心,头项痛时涕与笑,用针一刺管惊人。


手阳明大肠之经

庚日庚与乙合大肠引气行\r图\p06-d18a23.bmp\r金原在申庚日庚辰时大肠为井(金)。壬午时膀胱为荥(水)。甲申时胆为俞(木)。井过本原合谷穴,金原在申也。丙戌时小肠为经(火)。戊子时胃为合(土)。庚寅时气纳三焦。

【大肠】商阳为井大肠中,次指指上气注胸,喘逆热病并牙痛,耳聋寒热目赤红。

【膀胱】通谷为荥本节游,头重鼻衄项筋收,目视KTKT胸胀满,食饮不化实时休。

【胆】临泣胆前节后边,中满缺盆肿项咽,月事不调根据此用,气噎如疟当时安。

【大肠(原)】合谷为原歧骨中,痹痿漏下热生风,目视不明并齿痛,牙关口噤一针功。

【小肠】阳谷为经侧腕中,癫疾狂走妄言惊,热病过时汗不出,耳聋齿痛目眩针。

【胃】三里胃合膝下分,诸般疾病一般针,须去日上加时下,方知世上有名人。


手太阴肺之经

辛日丙与辛合肺引血行\r图\p06-d18a24.bmp\r辛日辛卯时肺为井(木)。癸巳时肾为荥(火)。乙未时肝为俞(土)。丁酉时心为经(金)。己亥时脾为合(水)。辛丑时血纳包络。

【肺】少商肺井注心中,寒热咳逆喘胀冲,饮食不下咽喉痛,三棱针刺血为功。

【肾】然谷肾荥内踝寻,喘呼少气足难行,小儿脐风并口噤,神针并灸得安宁。

【肝】太冲肝俞本节后,腰引少腹小便脓,淋沥足寒并呕血,漏下女子本中疼。

【心】灵道为经掌后真,心痛肘挛悲恐惊,暴喑即使难言语,建时到后即宜针。

【脾】阴陵泉穴脾之合,腹坚喘逆身难卧,霍乱疝瘕及腰疼,小便不利针时过。


足太阳膀胱之经

壬日丁与壬合膀胱引气行\r图\p06-d18a25.bmp\r水原在午水入火乡壬日壬寅时膀胱为井(金)。甲辰时胆为荥(水)。丙午时小肠为俞(木)。并过本原京骨穴,水原在午,水入火乡,故壬,子午相交也。

戊申时胃为经(火),庚戌时大肠合(土)。壬子时气纳三焦,还原化本。

【膀胱】至阴为井是膀胱,目生翳膜头风狂,胸胁痛时根据法用,小便不利热中伤。

【胆】侠溪胆荥小节中,胸胁胀满足难行,寒热目赤颈项痛,耳聋一刺便闻声。

【小肠】后溪为俞节陷中,寒热气疟目生筋,耳聋鼻衄并喉痹,肘臂筋挛同用针。

【膀胱(原)】京骨为原肉际间,酸膝痛屈伸难,目内赤头颈强,寒疟腰疼针下安。

【胃】解溪穴是胃之经,腹胀肿脚转筋,头痛霍乱面浮肿,大便下重也同针。

【大肠】曲池为合肘外陷,半身不遂语难言,肘中痛急伸无力,喉痹针下也痊然。


手少阳三焦之经

三焦与包络合为表里\r图\p06-d18a26.bmp\r壬子时三焦关冲为井(金)。甲寅时为荥(水)。丙辰时为俞(木)。并过本原阳池。

戊午时为经(火)。庚申时为合(土)。壬戌时气入行。

【金】三焦之井号关冲,目生翳膜注头痛,臂肘痛攻不能举,喉痹针刺取其灵。

【水】液门为荥次陷中,惊悸痫热共头痛,目赤齿血出不定,三棱针刺实时灵。

【木】中渚为俞节后寻,热病头疼耳不闻,目生翳膜咽喉痛,针入三分时下明。

【三焦(原)】阳池为原腕表中,寒热如疟积心胸,臂痛身沉难举步,一针当面有神功。

【火】支沟为经腕后真,热病臂肘肿兼疼,霍乱吐时并口噤,下针得气使醒醒。

【土】天井为合肘外寻,风痹筋挛及骨疼,咳嗽不食并惊悸,心胸气上实时针。


手厥阴心主包络之经

心主与三焦为表里\r图\p06-d18a27.bmp\r癸丑时包络为井(木)。乙卯时为荥(火)。丁巳时为俞(土)。己未时为经(金)。辛酉时【木】中冲为井厥阴心,掌中烦热及头疼,热病烦闷汗不出,舌强针时得自平。

【火】劳宫心荥手掌中,中气挛痹口中腥,狂笑颠疾同日用,气粗喘逆也须宁。

【土】大陵心俞腕后寻,喜笑悲哀气上冲,目赤小便如赤色,狂言头痛建时中。

【金】间使心经掌后间,心痛呕逆恶风寒,热时咽痛并惊悸,神针和忤也须安。

【水】曲泽为合肘里存,心疼烦闷口干频,肘臂筋挛多呕血,呼吸阴阳去病根。


足少阴肾之经

癸日戊与癸合肾引血行\r图\p06-d18a28.bmp\r癸日癸亥时肾为井(木。)乙丑时肝为荥(火)。丁卯时心为俞(土)。己巳时脾为经(金)。辛未时肺为合(水)。癸酉时血纳包络。

原标题:子午流注针经
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